Gabriel Canihuante, periodista, acad\u00e9mico UCEN Regi\u00f3n de Coquimbo<\/p>\n
La Directora del equipo que investiga en el sitio de El Olivar de La Serena, mostr\u00f3 algunos avances del estudio espec\u00edfico que se inici\u00f3 hace un a\u00f1o, con financiamiento del Ministerio de Obras P\u00fablicas.<\/p>\n
Como invitada especial para la inauguraci\u00f3n del a\u00f1o acad\u00e9mico de la Universidad Central Regi\u00f3n de Coquimbo, Paola Gonz\u00e1lez, tambi\u00e9n abogada, dict\u00f3 la clase magistral titulada: \u201cArqueolog\u00eda e identidad de El Olivar. Al rescate de una cultura sustentable\u201d. Avances en la investigaci\u00f3n del sitio patrimonial\u201d.<\/p>\n
La actividad estuvo cargada de emoci\u00f3n, tanto de la expositora como de quienes asistieron. La especialista mostr\u00f3 decenas de im\u00e1genes de los vestigios encontrados en el sitio, descubierto en 2014 cuando se constru\u00eda la ampliaci\u00f3n de la Ruta 5 norte que une La Serena a Vallenar.<\/p>\n
\u201cUn gran avance que nos otorga El Olivar es hacer visibles las relaciones entre objetos, personas y animales. Nos da cabida para acceder a dimensiones m\u00e1s finas, inasibles, como la ideolog\u00eda, el simbolismo\u201d, sostuvo al inicio, haciendo hincapi\u00e9 que durante d\u00e9cadas la arqueolog\u00eda regional, en particular lo diaguita, carec\u00eda de contexto. Se hallaban objetos, como las hermosas vasijas, de las cuales la m\u00e1s admirada es el jarro pato, pero no se sab\u00eda nada del entorno f\u00edsico y temporal en que fueron encontradas esas piezas, explic\u00f3 Gonz\u00e1lez, quien inici\u00f3 sus estudios sobre culturas prehisp\u00e1nicas hace 25 a\u00f1os.<\/p>\n
De acuerdo a los estudios espec\u00edficos de arqueobot\u00e1nica y arqueofaun\u00edstica, entre otros, se ha podido determinar – en funci\u00f3n de los objetos y esqueletos de animales y humanos – que la ocupaci\u00f3n del sitio por los diaguitas data -por fechado de carbono- del 1.000 al 1.500 d.C. En El Olivar a pocos metros se ubicaban lugares habitacionales, conchales, basurales y cementerios. Es decir, para ellos la cercan\u00eda entre vivos y muertos se daba en una \u201cimbricaci\u00f3n especial\u201d.<\/p>\n
\u201cEl Olivar nos abre una ventana gigantesca para comprender la cosmovisi\u00f3n, el origen y vinculaciones gen\u00e9ticas, relaciones de g\u00e9nero, infancia, calidad de vida, la dieta, entre otros aspectos de relevancia\u201d, resume la arque\u00f3loga.<\/p>\n
Los estudios de arqueobot\u00e1nica muestran que los diaguitas tuvieron pr\u00e1cticas agr\u00edcolas concretas, con plantaci\u00f3n en lugares espec\u00edficos de especies compatibles que se pod\u00edan potenciar entre ellas. Son pr\u00e1cticas que podr\u00edan ser recuperadas en el presente para el cultivo de alimentos, de plantas medicinales, forraje, materias primas e incluso psicoactivas. En cuanto al consumo de alucin\u00f3genos, se trata de tradiciones de artes cham\u00e1nicas sudamericanas, que en el caso de los diaguitas llaman la atenci\u00f3n por su uso bastante extendido y no solo de un grupo seleccionado de personas.<\/p>\n
Tres tama\u00f1os de cam\u00e9lidos han sido encontrados en los entierros diaguitas de El Olivar. Pueden ser animales criados para aprovechar su carne o su lana, pero lo que est\u00e1 claro es que -al igual que dos tipos de c\u00e1nidos tambi\u00e9n hallados en la zona-, se alimentaban de los mismos productos que los humanos.<\/p>\n
Todo indica que este pueblo que manejaba la cer\u00e1mica pol\u00edcroma, una geometr\u00eda ancestral, que inhalaba alucin\u00f3genos, practicaba la agricultura, la crianza de animales y eran pastores de llamas, no surgi\u00f3 en estas tierras, sino que provino de otros territorios.<\/p>\n
Las llamas situadas en los entierros, junto a los humanos, estaban domesticadas antes de llegar a esta regi\u00f3n. 27 artefactos met\u00e1licos encontrados muestran a los diaguitas como \u201cgrandes metalurgistas: hachas, pinzas, aros, cintas de oro y otros elementos\u201d. Y esto al inicio de la ocupaci\u00f3n (1.100 d.C.). Algunos de estos elementos contienen esta\u00f1o, metal inexistente en Chile pero que s\u00ed es extra\u00eddo en el altiplano boliviano y en el noroeste argentino.<\/p>\n
Los hallazgos de El Olivar y los estudios de diversas especialidades -en un trabajo en equipo que siempre Paola Gonz\u00e1lez se preocupa de destacar- muestran \u201ccontenidos nuevos que nos van a explicar el origen de los diaguitas\u2026 cada vez estamos perfilando mejor qui\u00e9nes son y de d\u00f3nde vinieron\u201d.<\/p>\n
En las vasijas halladas en los entierros descubrieron que se hab\u00edan depositado sapos completos, lo que revelar\u00eda un rito propiciatorio de lluvias. As\u00ed tambi\u00e9n roedores, aves, pescados y cam\u00e9lidos. \u201cEstamos recuperando el nivel del rito\u201d, afirma categ\u00f3rica y emocionada la investigadora, convencida de que en los 18 meses que quedan de investigaci\u00f3n podr\u00e1n hallar a\u00fan m\u00e1s respuestas a sus antiguas y nuevas preguntas.<\/p>\n
La planificada posici\u00f3n de los diversos objetos (herramientas, utensilios para el consumo de alucin\u00f3genos, de trabajo, vasijas de distintas formas) y de los cuerpos de animales y personas, muestran \u201cuna suerte de coreograf\u00eda en que nada queda al azar, mediando con la belleza en el \u00e1mbito de la muerte\u201d. En los esqueletos se ha podido comprobar que los diaguitas ten\u00edan un \u201cestilo de vida de esfuerzo f\u00edsico cotidiano, con trabajos en la agricultura, la caza y la pesca\u201d, pero al mismo tiempo, en diversas piezas (puntas de flecha, vasijas pol\u00edcromas y otros objetos) se evidencia una \u201cb\u00fasqueda incansable de la belleza, una obsesi\u00f3n por rodearse de belleza como manera de ser diaguita en el mundo\u201d.<\/p>\n
Gonz\u00e1lez cita al antrop\u00f3logo brasile\u00f1o Eduardo Viveiros de Castro quien habla de una \u201cgenerosidad ontol\u00f3gica de los pueblos amerindios\u201d, que le daban alma a todo -al rayo, al r\u00edo, al cerro, a los animales- en contraste con los espa\u00f1oles que tanto se cuestionaron si los ind\u00edgenas americanos ten\u00edan alma o no. Al disponer los cuerpos de los animales, as\u00ed como los diversos objetos, junto a los humanos en sus entierros, lo que expresaban los diaguitas era este animismo, este compartir de forma integral un espacio en el que se borraban las fronteras entre la naturaleza y la cultura.<\/p>\n
Para concluir su clase magistral la especialista llam\u00f3 la atenci\u00f3n con la actualidad de los diaguitas, reconocidos oficialmente como pueblo originario en 2006. Todav\u00eda en esta regi\u00f3n (Coquimbo) hay \u201cmuchas zonas de un continuo hist\u00f3rico que une evidencia arqueol\u00f3gica, evidencia etnohist\u00f3rica y poblaci\u00f3n humana que se mantiene en los territorios con esta forma de vida tradicional\u201d. La trashumancia, la agricultura tradicional, la fabricaci\u00f3n de cer\u00e1mica y el trabajo de telares de palo enterrado, son algunas de esas expresiones. \u201cEs urgente que tomemos consciencia de que estas ra\u00edces no son algo del pasado, est\u00e1n presentes y afortunadamente tenemos tiempo de recuperar en el presente vivo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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